MANIFESTO POR AMOR A MUKUMBY

No dia 3 de agosto de 2013 perdemos três guerreiras, duas delas com trajetórias de lutas espirituais, sociais e políticas fundamentais para nossa cidade e para o nosso país, e uma delas menina, no florecer da vida, com toda a promessa de coragem e luta que suas ancestrais lhe legavam.

Olivia de Oliveira Santos, menina alegre, vibrante, era a esperança da avó para legado dos conhecimentos ancestrais do Candomblé. D. Allial de Oliveira dos Santos, Ekede Lembagemim de Oxalá, foi a força e o amparo amoroso da filha, na vida e nos rituais do terreiro. Vilma Santos de Oliveira, D. Vilma, nossa amada Yá Mukumby, Yalaorixá Mukumby Alagangue de Ogum, Mestre Griô, estandarte da cultura afro na nossa cidade e do país, líder religiosa e política, mãe amorosa de todos e todas, confortava almas, alimentava bocas e corações.

“Três gerações de guerreiras, três Nzingas brasileiras, três baluartes do nosso país" foram brutalmente tiradas de todos nós! Nas notícias sobre as investigações observa-se a pressa, mal disfarçada, de desracializar e desconectar essas mortes brutais da intolerância religiosa, que afeta principalmente as pessoas que professam as religiões de matriz africana no nosso país.

As declarações do criminoso evidenciam o componente intolerância. Ele afirma claramente que “recebeu ordens divinas” de libertar as almas dessas mulheres que eram “hostes espirituais da maldade”, expressão bíblica que se encontra no Livro de Efésios e é muito usada para justificar a demonização das práticas religiosas afro-brasileiras.

O criminoso era vizinho de muro das vítimas. Todos no bairro sabiam que D. Vilma era mãe de santo. Todas as imagens de santos da casa (e somente elas) estavam quebradas. Essas imagens ficavam numa pequena saleta da casa, acima da mesa do computador. Tudo que havia no espaço estava intacto, o que indica que não houve luta ou tentativa de defesa, mas a intenção deliberada de destruir apenas as imagens representativas da crença das vítimas. Não se menciona o fato do autor da barbárie ser evangélico e frequentar uma igreja neopentecostal, segmento religioso que mais cresce atacando as diferenças e demonizando as crenças afro-brasileiras. Não se menciona o fato de serem três mulheres, negras e pobres. Não se menciona o fato de o agressor ter investido contra elas pouco tempo depois da saída do  único homem que estava presente na casa.

Então como pode o delegado responsável pelo caso apressar-se em afirmar que foram as próprias vítimas que quebraram as imagens ao tentar se defender? Como pode apressar-se em afirmar que o estopim do “surto psicótico” é apenas uma briga entre o criminoso e sua companheira? Que não há motivações externas à prática desse crime bárbaro? Que foi uma simples coincidência ou azar, já que elas estavam no lugar errado na hora errada?

Sabemos que a intolerância religiosa que afeta as religiões de matriz africana no Brasil é uma consequência do racismo. O racismo e a intolerância são construções sociais. Elas são apreendidas individualmente, mas são transmitidas socialmente. Ninguém nasce racista, sexista e intolerante. A intolerância, o racismo e o sexismo se aprendem! Esses valores são repassados pelos pais, parentes, educadores e cuidadores e estão presentes nas casas, nas escolas, nos serviços de saúde, em muitos templos e igrejas, na televisão, na internet, nas ruas. A intolerância, o sexismo e o racismo são legitimados e justificados quando se banaliza a violência que negros e negras, homens e mulheres pobres sofrem todos os dias no Brasil.

O racismo e a violência institucional reforçam e legitimam atos individuais e diretos, como o cometido por Diego Ramos Quirino no dia 3 de agosto. A violência direta e individual é destrutiva. Mas a violência institucional é inaceitável! Essa violência institucionalizada, difusa e sutil, mas efetiva, se manifesta na banalização e na simplificação do que ocorreu com essas três mulheres. Ela fere os direitos humanos, fere a dignidade dos negros e negras que Yá Mukumby representava. Fere o direito fundamental à liberdade de crença e de pensamento, garantidas na nossa Constituição de 1988. Essa violência desconsidera o que prevê a Lei nº 7.716/89, que combate o preconceito e criminaliza o racismo no Brasil.

Sabemos que o crime cometido por Diego Ramos Quirino só pode ser imputado a ele. A autoria e a materialidade desse ato bárbaro estão definidas. Não queremos acusar mais ninguém e não pretendemos imputar crime a nenhum outro segmento. Porém, os indícios de sexismo, racismo e intolerância religiosa que motivaram esse crime não podem, de modo algum, ser desconsiderados.

POR AMOR A MUKUMBY QUEREMOS PAZ E EXIGIMOS JUSTIÇA!

NÃO BANALIZEM!